Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат

РЕФЕРАТ

«Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия»

по культурологии.

Москва 2011


Содержание

Введение

1. Религия и культура

2. Появление религии

3. Античные формы религий

3.1 Тотемизм

3.2 Анимизм

3.3 Мистика

3.4 Фетишизм

Заключение

Перечень использованной литературы


Введение

Вопрос о происхождении религии — один из центральных вопросов религиоведения и культурологии. Собрано огромное количество достоверной инфы, убеждающей в том, что религия — это историческая категория культуры и её истоки сосредоточены в земных реалиях бытия человека первобытного общества Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. Как и другие духовные феномены, возникавшие в те отдалёкие времена, старая религия — порождение исходного шага становления культуры населения земли, отражение формирующихся публичных, семейных и производственных отношений, простого состояния психики, эмоций, разума и познаний первобытного человека о для себя и внешнем мире.

Что такое религия? Как и когда она появилась Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат? В чем ее смысл и суть? Отвечать на такие вопросы нелегко. В протяжении многих веков наилучшие мозги населения земли стремились отыскать рациональное разъяснение обстоятельств появления настолько специфичной, иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления. Ш. Де Бросс, Э.Б. Тайлор, Г. Спенсер, М. Мюллер, Р. Маррет, Л. Леви-Брюль, Э Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. Дюркгейм, выдающиеся российские исследователи Л. Штернберг, С. Токарев, И. Крывелёв, Ю. Францев и другие занесли приметный вклад в учение о происхождении религии и в исследовании её ранешних форм.

Взрыв публичного энтузиазма к данной теме в текущее время не случаен. В наши деньки, считать себя человеком верующим, пореже вправду Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат таким являясь, значит идти в ногу с течением времени. Понятие «духовное возрождение» все почаще связывают с возрождением культуры, а возрождение культуры – с религией. Меж тем наши современники в основной массе ничего не знают не только лишь о религии собственного народа, да и о других религиях мира и тем паче Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат о старых религиях. Как никогда будет животрепещущим разглядеть вопрос о появлении религии, представить по способности полное описание старых форм религий, а так же сделать попытку определения главных обстоятельств ее появления.

Ведь познание прошедшего - ключ к осознанию и реального и будущего. Человек, не понимающий и не любящий прошедшего, не имеет и Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат грядущего. Очень принципиально услышать глас протцов, ощутить себя частичкой исторического потока, не прерывающегося тысячелетиями.


1. Религия и культура

В текущее время отсутствует принятое определение религии. В научной и учебной литературе нередко приводится последующее определение: религия - (от лат. religio - благочестие, святыня, набожность, предмет культа; Цицерон связывал ее с лат. religere – собирать, благоговеть, соблюдать Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, вновь обдумывать) представляет собой миропонимание и мироощущение, также соответственное поведение и специальные деяния, которые основываются на вере в существование бога, богов, сверхъестественных сил. Южноамериканский антрополог К. Гирц, исследуя «культурный нюанс анализа религии», дает ее определение также как системы знаков, «которая содействует появлению у людей сильных, всеобъятных и устойчивых Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат настроений и мотиваций, формируя представления об общем порядке бытия и придавая этим представлениям, нимб реальности таким макаром, что эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными».[1]

Одного представления о соотношении культуры и религии у ученых нет. Можно выделить два главных подхода, диаметрально обратных и, как следует, взаимно исключающих друг дружку.

1-ая Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат культурологическая концепция - богословская, либо религиозная (научная). Фактически все ее представители объявляли религии основой культуры. Эту точку зрения со всей полнотой выразил узнаваемый британский этнограф Дж. Фрезер. Он считал, что «вся культура – из храма»[2] . Исходя из убеждений богословов и религиозных философов, мысль Бога в людском сознании есть Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат итог сотворения Богом мира и человека и воздействия на человека божественной сути. Подтверждения бытия Бога в период становления и развития религии приводили Августин Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, философы Р.Декарт, Г.Лейбниц и другие.

Такому подходу противоборствует другой - атеистический, вообщем исключающий религии из понятия культуры, считающий их явлениями Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат противостоящими друг дружке. Истоки таких взглядов всходят к « просветительской концепции» (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламерти, Файербах и другие). Согласно ей религия противоборствует духовному процессу. Файербах считал, что религия появляется «лишь во тьме невежества, нужды, слабости, некультурности» и, как следует, потому заключает внутри себя элементы, значительно противодействующие образованию.[3]

Но соотношение религии и культуры Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат в то древнее время не может разъясняться только недостатками в зании людей. Исторические факты свидетельствуют о том, что истоки первых религиозных представлений протцов современного человека плотно сплетены с появлением у их ранешних форм духовной жизни. Эти факты в данном вопросе поставляют разные исторические науки: археология, антропология, этнография Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, сравнительное языкознание и т. д.

Истоки искусства – в людской практике, в той ее стороне, где находит свое проявление людская инициатива. Ибо свобода творчества есть выражение развивающейся и углубляющейся трудовой деятельности, в процессе и в итоге которой человек делает орудия труда, осваивает мир, углубляет общение с схожими для себя, реализует себя, свои способности Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, эстетически осваивает мир.

Истоки религии - в людской практике, в той ее стороне, которая отражает несвободу, зависимость человека от мира вокруг нас. Вот тогда у него появилось желание прибегнуть к помощи других, более могучих, чем он сам сил. Отсюда появились мистика, фетишизм, анимизм, тотемизм и другие первобытные верования. Возникнув сразу Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, мистика и искусство соединились и переплелись вместе. Это наблюдалось в первобытных ритуалах. С одной стороны, они служили средством волшебного воздействия на окружающий человека мир, а с другой – средством ублажения эстетических потребностей.

Итак, можно согласиться с воззрением ученых, что религия существует с того времени, как существует человек современного типа Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, homo sapiens, и население земли само сформировалось в процессе эволюции. Как следует, сформировалась и религия как часть людской жизни, его культуры. Все вкупе они явились художественным отражением природы, окружающей человека, его трудовой деятельности - охоты, земледелия, собирательства. Поначалу, разумеется, появился танец, представлявший собой волшебные телодвижения, имеющие целью задобрить либо испугать Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат духов, потом родилась музыка и мимическое искусство. Из эстетической имитации процессов и результатов труда равномерно развилось изобразительное искусство, направленное на умилостивление духов.

религия культура первобытный


2. Появление религии

Этот вопрос является одним из самых дискуссионных, так как, решая эту делему, нужно обращаться к такому периоду жизни населения земли, сведения о котором Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат часто носят обрывочный, фрагментарный и вероятностный нрав.

Религия в собственном развитии прошла долгий и непростой путь формирования. Непременно, основой для появления самых первых религиозных верований человека были природные инстинкты, заложенные в нём, сначала, инстинкт самосохранения. В первобытных религиях запечатлено умопомрачительное сознание людьми их зависимости от природных сил. Потому что Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат уровень развития был еще низким, человек не отделяя себя от природы, переносит на неё дела, складывающиеся в первобытной общине (кровнородственные связи, раннеродовые связи, отношения полов, бессилие перед заболеваниями, погибель сочлена родовой общины, угрожающая её целости и благополучию, межплеменная рознь). Объектом религиозного восприятия становятся конкретно те природные явления, с которыми человек Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат связан в собственной ежедневной практической деятельности, которые имеют для него жизненно-важное значение. Недопонимание сущности многих природных явлений, бессилие человека перед природой пробуждало чувство ужаса перед её загадочными силами и непрестанные поиски средств воздействия на их. Разумеется, что наличие у человека био инстинктов и понимание им сурового приемущества Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат природы никак не зависело от места его обитания, что само по себе подтверждает то, что 1-ые мифологические представления у различных племён были практически схожими.

Выживание старых человечьих общностей было нереально без общественно целесообразного поведения их членов. Целесообразная деятельность человека же вероятна в этом случае, если ее мотивы выходят Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат за рамки его потребностей и хлопот как смертного существа, но связываются с интересами всего общества, жизнь которого представляется нескончаемой. Так появляются эталоны и ценности, которые заполняют разрывы в сознании смертного человека: другая «высшая» действительность, Абсолют, бессмертие, особенные нескончаемые ценности, превосходящие интересы конечного индивидума.

Обратимся к фактам. Исторические факты свидетельствуют о том Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, что в протяжении долгого времени, около полутора миллионов лет происходил процесс становления населения земли. Этот процесс прошел ряд принципиальных шагов. Приблизительно 35—40 тыщ годов назад закончился формированием современного типа человека, человека рода Человек разумный (разумного человека). Этот человек довольно резко отличался от собственных предшественников физическим строением, физиологическими и психическими чертами, был Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат способен к общению при помощи языка, регулировал свои дела на базе определенных соц норм.

Раскопки захоронений старого человека, датируемые временем 80-40 тыс. годов назад, указывают на то, что люди ещё не думали о существовании какого-то другого мира, чем видимый ими вокруг (в могилах нет вещей для жизни).

В захоронениях Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, изготовленных 30-10 тыс. годов назад, уже возникает орудие, предметы домашнего обихода, декорации, плоды, тела погибших покрывали красноватой краской — охрой, что свидетельствует о идей человека о способности жизни и после погибели. Он стал рассматривать погибель, как долгий сон, после которого человек проснётся, и ему могут пригодиться предметы ежедневного быта. Это Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат представление содействовало и закреплению племени в местах обитания, так как единоплеменники должны быть рядом и поддержать проснувшихся от долгого сна. Так как праотцы, похороненные в могилах либо сожжённые, становились невидимыми, то они переходили в разряд сверхъестественных созданий, схожих тем, которые метали молнии и грохотали громом, а как следует, возникает необходимость Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат отводить тем и другим особенные места, где бы можно было с ними разговаривать. Так возникают особые места для религиозных действий, которые еще больше привязывают человека к месту его обитания (это происходит приблизительно 10 - 7 тыс. годов назад). Появляются уникальные святилища. К примеру, Стоунхендж в Англии, поставленные в круг камешки, расположенные с Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат учётом движения Солнца и вращения Земли либо скульптуры длинноухих гигантов с острова Пасхи.

Археологами также были обнаружены наскальные картинки, на которых изображались люди и животные, время от времени люди изображались ряженными в животные шкуры, а время от времени — как полузвери-полулюди. На базе всех этих находок учеными Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат были изготовлены выводы, что в этот период истории можно гласить о существовании религии.


3. Древнейшие формы религий

Стоит отметить, что античные верования не появлялись в серьезном порядке, один на базе другого, но они связаны меж собой по сложной схеме, потому, думаю, будет уместно рассматривать каждую форму религии раздельно.

3.1 Тотемизм

Тотемизм – одна Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат из ранешних форм религии, в базе которой лежит вера в существование особенного рода магической связи меж какой - или группой людей (племя, род) и определенным видом животных либо растений (пореже - явлениями природы и неодушевленными предметами). Заглавие этой формы религиозных верований происходит от слова «ототем», которое на зыке североамериканских краснокожих оджибве значит «род Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат его». В процессе исследования тотемизма было установлено, что его появление плотно сплетено с хозяйственной деятельностью первобытного человека – собирательством и охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становились объектом поклонения. На первых шагах развития тотемизма такое поклонение не исключало, а даже подразумевало употребление тотемных животных и растений в еду. Но Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат такового рода связь меж людьми и тотемами относится к дальнему прошлому, и о её существовании свидетельствуют только древнейшие предания и дошедшие до исследователей устойчивые языковые обороты. Позже в тотемизм были привнесены элементы соц, сначала кровно - схожих отношений. Члены родовой группы стали веровать в то, что родоначальником Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат и покровителем их группы является определенное тотемное животное либо растение и что их отдаленные праотцы, сочетавшие внутри себя признаки людей и тотема, обладали сверхъестественными способностями. Это вело с одной стороны, к усилению культа протцов, с другой стороны к изменению дела к самому тотему. К примеру, появились запреты на употребление тотема Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат в еду, кроме тех случаев, когда его поедание носило ритуальный нрав и напоминало о старых нормах и правилах. Потом в рамках тотемизма появилась целая система запретов, которые назывались табу.

В более чистом и комфортном для исследования виде тотемизм был найден у краснокожих Северной Америки, туземцев Австралии, коренных обитателей Центральной Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат и Южной Африки.

Тотемизм с его верой в владеющего сверхъестественными способностями тотемного первопредка, с культом собственных в противовес чужим, системой запретов - табу оказался исторически одной из первых форм религиозных представлений возникающей социальной общности - родовой общины. На ранешном шаге формирования людского общества тотемизм делал главные функции религии - интегрирующую, регулирующее - контролирующую Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат и даже в определенной степени компенсирующую. Правда, эту последнюю функцию существенно более много делала в то дальнее время другая ранешняя форма религиозных верований и представлений - анимизм.

3.2 Анимизм

Одним из всераспространенных верований и, связанных с ними символических действий первобытного человека, является анимизм (от лат. anima – дух, душа) - вера в существование духов Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат и души. Термин анимизм был введен английским этнографом Э. Тайлором. Он считал, что анимизм — это начальная, простая форма религии, которая развивалась потом в более сложные религиозные представления и деяния.[4] Но такое утверждение противоречило фактам, так как этнографами было установлено, что многие античные верования, не содержат внутри себя анимистических Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат представлений, загадочные силы, с которыми связаны эти представления, не мыслятся как душа.

По моему воззрению, анимизм - это не начальная база религий, некоторая «прарелигия», а достаточно самостоятельная система верований и символических действий, которая, как и все другие верования и деяния первобытного человека, тесновато соприкасается с ними. Сущность анимизма состоит в признании Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат самостоятельной, способной существовать раздельно от человека, животных, растений некоторой силы либо созданий, способных соединяться с ними и их покидать.

Более ранешней формой анимизма является вера в духов. Мир первобытного человека населен этими духами. Этнографы склонны разъяснять возникновение этого мира духов полностью естественными причинами. Возникновение этого мира обосновано, по Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат их воззрению, типичным толкованием первобытным человеком целого ряда оптических и акустических явлений: теней, эха, отражений, шумов, в действительности которых он не имел никаких оснований колебаться, так как об их существовании свидетельствовали его чувственные восприятия. Эти восприятия заставляли его придти к заключению, что в внешнем мире вместе с обыкновенными телесными Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, полностью ощутимыми вещами и созданиями имеется еще ряд таких же реальных, как и он сам, созданий, которые владеют свойством быть неуловимыми в собственной телесности. Эти существа - духи. Для первобытного человека духи не представляли собой чего-то сверхъестественного, они принадлежали к такому же естественному порядку, как и остальные вещи и явления Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат природы. Их единственный отличительный признак - способность быть неуловимыми, принимать вид хоть какого предмета, дерева, камня. Мир духов - это невидимый мир. Позже этот невидимый мир начал наделяться загадочной силой, пошло разграничение на хороших и злых духов. Высшей формой развития анимизма является вера в относительно самостоятельное существование души. По воззрению Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат этнографов, разные физиологические явления (сон, сновидения, обмороки, также явления сопутствующие погибели) привели к мысли, что функциями жизни управляют особенные существа (души), от воли которых зависела вся жизнь человека. Эти души могут быть самой различной природы. Одни из их, как, к примеру, кровь, дыхание составляют видимые части либо функции тела Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, другие, как душа, покидающая тело во время сна и вновь возвращающаяся к нему, представляют собой все признаки духа. Эта душа может переселяться в других людей, животных, в растения, предметы. В конце концов, развитие анимистических верований привело к признанию существования души как двойника определенного человека, как той части его организма, которая воскрешает его Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, а в последствие было признано, что и одухотворяет его.

Таким макаром, анимистические и тотемистические верования и ритуалы сливались в практике первобытного коллектива в единый не расчленяемый комплекс, в рамках которого грозные реалии ежедневного быта и нелегкой борьбы коллектива за существование находили свое отражение. Это отражение было иллюзорно-фантастическим, при Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат этом функция приведения его в соответствие с реальной жизнью выпадала на долю магии.

3.3 Мистика

Существенное место в жизнедеятельности первобытного человека занимала мистика (греческого мagica- чернокнижниченство, чародейство, чудо) - совокупа представлений и обрядов, в базе которых лежит вера в загадочные силы, при помощи которых методом определенных символических действий, может быть Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат повлиять на людей, предметы, ход событий в подходящем для человека направлении. На магию в первый раз направил повышенное внимание британский религиовед и этнолог Д. Фрэзер. Он отмечает, что волшебное мышление основывается на 2-ух принципах.[5] Какой-то из них он именует гомеопатической мистикой, либо законом подобия, другой – контагиозной мистикой Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат (законом контакта), в него он включает колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения. Он считал, что мистика не является религией, а представляет собой простый метод мышления человека, своеобразную форму «примитивной науки», характерной человеку на самом ранешном шаге развития.

Но такая точка зрения подверглась критике со стороны других антропологов и этнографов. Существенное внимание исследованию Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат этого явления уделил Б. Малиновский в работе «Магия, наука и религия». Б. Малиновский справедливо указывал, что мистика, как и всякая религия, подразумевает символический образ действий.[6] Во время волшебного ритуала человек совершает определенные деяния, которые не прямо, а косвенно ориентированы на достижение определенного результата. Эффективность этих действий связана не Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат с вещественными манипуляциями, воздействиями, а теми сокрытыми смыслами, которые стоят за ними. Пример волшебного деяния отлично описан в романе А. Дюма «Королева Марго». Героиня этого романа для того, чтоб вынудить полюбить себя человека, который до этого ее отторг, приглашает ведьму. Та делает восковую фигурку этого человека и протыкает ее в Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат районе сердца иглой, которая символизирует «стрелу Амура». При всем этом произносятся определенные заклинания. Совершающие эти деяния, убеждены, что в сердечко человека, пронзенном «стрелой Амура», под воздействием заклинаний возгорится любовь к заказчику этого действа.

Это пример любовной магии. По целям воздействия мистика может быть вредной, целебной, промысловой. Первобытный Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат человек предварял свое роль в охоте на зверька целой системой волшебных обрядов. Так, перед охотой на медведя либо оленя совершались волшебные репетиционные деяния, в процессе которых охотники стреляли в чучело либо другое изображение этого зверька. И если они успешно стреляли в эти изображения, то верили, что в реальной охоте у их Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат будет хороший результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы, имитирующие телодвижения охотника во время выслеживания зверька, погони. При всем этом выкрикивались определенные заклинания.

Мистика пронизывала все сферы жизнедеятельности человека. Но волшебные деяния используются там, где деятельность в большей мере носит вероятностный либо страшный нрав Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. Так, в рыболовстве волшебные приемы практикуются при промысле акул и других больших рыб, при ловле же маленьких рыб волшебные деяния числятся лишними. Строительство лодки сопровождается волшебным ритуалом, строительство дома — не всегда. На основании этих фактов можно прийти к выводу, что волшебные представления и деяния появляются тогда, когда человек не уверен Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат в собственных силах, когда он сталкивается с неуввязками, решение которых зависит не столько от него самого, сколько от огромного количества привходящих причин. Эта самая зависимость и принуждает человека полагаться на помощь загадочных сил и совершать символические деяния.

3.4 Фетишизм

В магии загадочной силой наделяются определенные деяния людей. Но первобытные люди также верили, что Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат носителями этой загадочной силы могут быть определенные предметы - фетиши (от португальского feitico - амулет, волшебная вещь). Объектом поклонения мог стать хоть какой предмет, поразивший воображение человека: необыкновенный камень, кусочек дерева, зуб животного, умело изготовленная фигура, ювелирное изделие.

Как отмечал русский этнограф Л. Штернберг: «У первобытного человека фетиши встречаются Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат всюду: они встречаются на каждой тропинке, у каждого брода, на каждой двери, они висят в виде амулетов на шейке каждого человека, они защищают от заболевания, либо напротив, причиняют ее в случае пренебрежения к ним, приносят дождик, заполняют водоемы рыбой, ловят и наказывают воров, присваивают храбрость, приводят в смятение врага и т Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. д.».[7] Одной из разновидностей фетишизма является язычество. Кумир — это вещественный предмет, которому придана форма человека либо животного. Этот предмет наделяется загадочной силой воздействия.

Воззвание людей с фетишами гласит о том, что они не всегда относились с подабающим уважением к избранному ими предмету. За оказанную помощь благодарили, за Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат слабость наказывали. В этом плане увлекателен африканский обычай истязания фетишей, при этом не только лишь для их наказания, но для побуждения к действию. К примеру, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него стальные гвозди, полагая, что после чего фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и непременно выполнит Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат их. Если фетиш не делал возложенные на него функции, то он выбрасывался либо заменялся другим. Разумеется, в глубочайшей древности люди не наделяли избранные ими в качестве фетиша предметы сверхъестественными качествами и даже не одухотворяли их.

Сущность заключалась в том, что человек усматривал в поразивших его воображение предметах характеристики Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, которые не усматривались с помощью обыденных органов эмоций. Поступая так, первобытный фетишист делал предметы «чувственно-сверхчувственными», при этом сверхчувственные характеристики приписывались им или на базе случайных ассоциаций, или на базе ошибочно понятых причинно-следственных связей.


Заключение

30 тыщ лет архаической культуры не пропали. Нам в наследие остались ритуалы, ритуалы, знаки, монументы Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, стереотипы первобытных культов. Тотемизм, табу, мистика, фетишизм, анимизм охарактеризовывают верования и ритуалы первобытного человека. Но это не означает, что они существовали исключительно в первобытном обществе. В этом обществе они только появились и являлись господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовали они всегда, в протяжении всей истории Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат людской культуры, Разные формы их проявлений мы можем верно найти во всех следующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях. Они также есть в виде суеверий и других пережитков прошедшего в сознании людей. Пищевые запреты, причастие — отдаленный отголосок табу и тотемизма. Вера в амулеты, талисманы, в другие Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат священные реликвии живет в сознании современного человека. Волшебные символические деяния — составная часть всей современной обрядности. Вера в комплоты, порчу, гадания — никогда не исчезала из сознания и практики людей. Может быть, стоит прислушаться к воззрению известного немецко-американского этнографа Ф. Боаса: «Во многих случаях различия меж человеком цивилизованным и первобытным оказывается быстрее кажущимися Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат, в реальности главные черты мозга схожие. Главные характеристики ума являются общими для всего человечества».

Неограниченное количество религий у различных народов существует на данный момент на Земле и совершенно точно оценить ее роль, способности и перспективы просто нереально. В хоть какой из их над природой и человеком есть силы, управляющие Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат миром в целом. В базе культурных ценностей, разделяемых большинством религий, лежат универсальные общечеловеческие ценности, такие понятия, как любовь, мир, надежда, справедливость. Сейчас, когда население земли оказалось перед опасностью самоуничтожения, религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность вступить в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимыми от Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат его нравственной состоятельности перед лицом реальных заморочек публичного развития.


Перечень использованной литературы

Зубов А.Б. История религии. Книжка 1-ая. М.: МГИМО-Университет, 2006.- 436 с.

Элбакян Е.С. Религиоведение: словарь. М.: Академический Проект, 2007.- 637с.

Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М.: АСТ, ИЗДАТЕЛЬСТВО, 2003.- 781с.

Малиновский Б. Мистика, наука и религия. М.: Рефл-бук, 1998.- 288с Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура: пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.- 573с.

Тайлор. Э. Б. Миф и ритуал в первобытной культуре. С.: Русич, 2000.-624 с.

Штернберг Л. Я. Базы первобытной религии. В кн.: Первобытная религия в свете этнографии. Л.: Издательство института народов Севера ЦИК СССР 1936.-584 с.

Токарев С.А. Ранешние формы Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат религии. М.: Издательство политической литературы, 1990г.-

Гирц К. Интерпретация культур. М.: РоссПЭН, 2004.- 522 с.

Токарев С.А. Религия в истории народов мира. 5-е изд. М.: Республика, 2005. - 543 с. Материалы с веб-сайта www.krugosvet.ru , Энциклопедия «Кругосвет», раздел: Религия.


[1] Гирц К. Интерпретация культур. М.: РоссПЭН, 2004.- 522 с.

[2] Фрезер Д.Д Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. Золотая ветвь. М.: АСТ, ИЗДАТЕЛЬСТВО, 2003.- 781с.

[3] Файербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М.:1955.-728 с.

[4] Тайлор Э.Б. Первобытная культура: пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.- 573с.

[5] Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М.: АСТ, ИЗДАТЕЛЬСТВО, 2003.- 781с.

[6] Малиновский Б. Мистика, наука и религия. М.: Рефл-бук, 1998.- 288с.

[7] Штернберг Л.Я. Базы первобытной религии Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия - реферат. В кн.: Первобытная религия в свете этнографии. Л.: Издательство института народов Севера ЦИК СССР 1936.-584 с.



protokol-soglasovaniya-dogovornoj-ceni.html
protokol-soveshaniya-s-zamestitelyami-glav-administracij-municipalnih-rajonov-i-gorodskih-okrugov-i-rukovoditelyami-municipalnih-organov-upravleniya-obrazovaniem.html
protokol-sudebnogo-zasedaniya-po-ugolovnomu-delu-1-2310-stranica-2.html